В свое время от подруги шлюхи не захотел ребенка, а сейчас вспоминаю и думаю, а если это был мой ребенок...и похоже детей мне больше не положено.

  Ребенок от шлюхи, что может быть хуже для мужчины? Наверное стать геем.

  Пару слов почему дети от шлюх это плохо и зачем быть скромным и не заниматься сексом с разнообразными партнерами. Все ответы лежат на поверхности, но многие отрицают реальность.

  С биологической точки зрения, человек - это так кое же биологическое существо, как и любое животное. Любое живое существо имеет набор физ. характеристик, внешних признаков и моделей поведения. На основании этого существует классификация всех живых существ, в том числе и нас людей.

  Надеюсь никто спорить не будет что наше биологическое тело подчиняется тем же законам и правилам что и тела к примеру собак, лошадей и т.п. Нам необходим кислород, еда и вода мы так же чувствуем боль, голод и т.д. НО есть одна характеристика которую стараются убрать подальше от нашего внимания. Эта характеристика Национальность, а в животном мире порода.

  Прошу обратить внимание, это единственная характеристика на которую мы можем влиять и от нашего решения зависит судьба и существование наших детей их национальности и человечества в целом.

  Для удобства я буду сравнивать породы собак и национальность человека.

  Порода и национальность - это совокупность характеристик внешнего вида плюс определенные навыки и шаблоны поведения.По-простому немецкая овчарка имеет набор внешних признаков и определенного поведения по которой ее можно узнать. Такой же набор внешних признаков есть у человека по которым мы определяем национальность. Мексиканца от англичанина все отличат, а болонку от овчарки?







  Чтобы получилась смышленая собака с определенными навыками и поведением необходимо две собаки одной породы. Допустим нам необходима немецкая овчарка, но мы не углядели и самку покрыл безродный дворовый кабель. Щенки будут отличаться от немецкой овчарки и когда подрастут любой скажет что они помесь (метисы). Но самое главное в этих щенках не их внешний вид, а то какое у них поведение. С большой вероятностью собака потеряла те навыки, характеристики и модели поведения за которые их ценят. Дворняги ластятся или наоборот становятся агрессивными и не только. Весь набор характеристик как внешних так и внутренних будет непредсказуем и чаще всего такие собаки имеют много отрицательных качеств, таких как болезни и психические нарушения плюс внешний вид местами хромает.







  Такие же проблемы будут у метисов человека, внешние отклонения многочисленные болезни ДНК, психологические отклонения, расстройства психики и поведения, разнообразные половые извращения.







Понимаете если собака с отклонениями то их убивают или выкидывают, а с человеком так не получится. Куда деть агрессивное поведение и различные отклонения которые не вписываются в наше общество, а чаще всего разрушают его. Например, возникшие отклонения в последнее время на основе агрессивного поведения и психологических отклонений это дворовые банды, школьный криминал и тяга к саморазрушению которая выражается через различные зависимости. Половые извращения в настоящее время также получили широкое распространение о пропаганде извращений мы сейчас не говорим. Кстати пропаганда асоциального поведения и образа жизни так же сейчас на нас давит. В фильмах герои мужского пола бандиты, либо убийцы или богачи...пропаганда отдельный разговор





  Человечество уже не понимает что такое хорошо и что такое плохо если раньше были моральные ориентиры которые прописаны в ДНК то сейчас большинством манипулируют...

  Не хочу сказать что полукровки и метисы плохие, но у них нет внутреннего компаса что такое хорошо и что такое плохо. Наши дети могут стать хорошими людьми, но для этого и родителям и воспитателям, а так же им самим придется приложить очень много усилий в сравнении с тем если бы у них не было отклонений. Я такой же полукровка мой путь был очень не прост и он еще не окончен. В какой, то степени мне повезло.

Вполне можно допустить, что Иисус и Иуда-прямая реинкарнация Авеля и Каина. И чтобы понять смысл такой реинкарнации, я попытаюсь раскрыть сакральный смысл ветхозаветного конфликта между двумя братьями. Каин в буквальном переводе с арамейского означает Создавать. И действительно, Каин будучи земледельцем, создавал плоды трудов своих. Авель же был скотоводом и одновременно пастухом, но имя его с древнееврейского переводится, как пар, плачь, суета. И это понятно, кто хоть раз пас скот. Но Авель стал скотоводом по причине своего отказа от занятия земледелием. Какие же обстоятельства принудили Каина, этого мирного земледельца на своём поле совершить убийство младшего брата? И мне однажды причудилась такая картина этих событий. Неважно по какой причине, но стада Авеля вытоптали часть поля Каина и он потребовал от Авеля возмещения убытков. Но Авель решил пожертвовать первородных от стада своего не Каину, а Всевышнему. Таким образом Авель пренебрёг старшинством своего брата, но в пользу Б-га. По всей видимости, обряд жертвоприношений принадлежало старшему в семье, те. Адаму, их отцу. Но Адам по какой-то причине не вмешался в этот очевидный конфликт. Я думаю, что проклятие Б-га во время изгнания из Рая ещё не потеряло своей силы: и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее. Я думаю, что это и есть полный ответ на всю эту братоубийственную историю. Старый завет нуждался в новом решении этого проклятия в лице Иисуса и Иуды. Поэтому Иисус учил: если тебя (брат) ударили в и так далее. Но случилось другое. Иуда будучи хранителем скудной денежной кассы небольшой братской и ученической общины, был человеком честным и не тщеславным, каким был к примеру Пётр. Но Иуда не мог понять замысла Творца в лице Иисуса, как впрочем и все остальные ученики. К несчастью для своего незрелого ума, он более всех уверовал, что Иисус - сын божий, совершающий чудеса. Но такие же чудеса совершали странствующие волхвы и халдеи. Но только Иисус по мнению Иуды должен был совершить такое универсальное чудо, которое может совершить только Господь: самому восстать из мёртвых. Но нет более страшной и зловещей, чем наивная вера любящего брата своего. И Иуда указывает на место нахождения Иисуса и его учеников. Он отчаянно верит, как сразу же после казни Иисус покажет своим воскресением, кто является истинным Господом на земле! Но Иисус не воскрес на кресте, как наивно полагал Ииуда и он в ужасе от содеянного повесился в оливковой роще. Так завершилось проклятие Б-га:И сказал ему Господь: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его. И вот наступил час освобождения проклятия Каина в лице самоубийственной смерти Иуды.

Чем меньше бытия, тем больше смысла. Мысли - единицы излучения смысла. А вот события или факты - это демаркация смысла. Но в мире ещё есть и предметы, точнее говоря, вещи, если  не выходить за рамки философии. И какое место они занимают в пространстве смысла, мыслей и событий? Вероятно они находят своё место в таком понятии как "результат". Я легко могу представить, что вещь есть гробница смысла как завершённый процесс замысла. А теперь можно эту формальную схему наполнить определённым содержанием и мы получим реальность. Интересно, а существует ли дуальность причины? Наверное, да. В любой физической причинности уже присутсвуют свет и тьма, наполненность и пустота. А в смысле присутствует дуальность? Не знаю. В истине такой дуальности нет, поэтому она и есть истина. Но истина не является основой смысла и тем более реальности. Поэтому философы утверждают, что истиной является мысль, которая тотально соответствует предмету. А  из нашего и мирового опыта, "смысл" тем  более не соответствует реальности - Главной Вещи нашего бытия. 

Есть тяжёлый рок, металл, а я предлагаю тяжёлое чтение. А кто получит эстетическое наслаждение, тот смело может себя считать человеком-сапиенсом.

Настоящая критическая попытка не касается исторического контекста, в котором находится юношеское творчество Шлейермахера. Поскольку человек и сейчас, безусловно, все еще подвержен тенденции соизмерять научную ценность систематических мыслей с критериями их исторической зависимости, автор этих идей имеет право признать, что некоторые его мысли имеют всё же ту определённую независимость от общепринятого контекста. Обладать или отвоёвывать свободу своих идей и принципов может только тот, кто сможет доказать сообществу ценность своих идей. К сожалению в гуманитарных науках, именно не научность, а общепризнанная ценность имеет значение. Поэтому, по моему глубокому убеждению, все так называемые гуманитарные науки не являются научными по своей природе.



В этой теме, я хочу поговорить о почти  забытом даже в Германии, немецком филологе, преводчике, философском публицисте и протестанском проповеднике,  Фридрихе Даниэль Эрнст Шлейермахере (Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher; 21 ноября 1768, Бреслау, Пруссия — 12 февраля 1834, Берлин, Пруссия). На русский язык переведены и изданы в современной России несколько его работ: "Речи о религии к образованным людям, её презирающим. Монологи". СПб: «Алетейя», 1994 год, Герменевтика. - СПб., «Европейский дом», 2004. и "Нечаянные мысли о духе немецкого университета. С приложением об одном, недавно учрежденным".  "Канон". 2018.



Но и этого достаточно, чтобы основательно погрузится в мир философии религии Шлейермахера. Искусство и религия в творчестве Шлейермахера  находятся в тесной, многообразной, даже сложной взаимосвязи.  Он был глубоко убеждён, что искусство тождественно религии и их обьединяет главенство духовного, эмоционального и чувственного. Многообразие философских систем, пробуждённых неугомонным Кантом, по своей сути уже давно потеряли своё квази научное значение, но приобрели свою этическую и даже эстетическую ценность в интеллектуальном мировом процессе. Философия превращается в как бы  в  концептуальную поэзию мирового, коллективного сознания. Приблизительно так рассуждал Шлейермахер, который не сомневался, что религия и искусство имели одни корни. Но истинное искусство требует высшего мастерства. Именно в этой точке, начинается рассхождение между искусством и религией. И это расхождение услиливало научное естествознание. Шлейермахер колебался в определении дальнейших путей религии, в частности, протестантизма. И эти колебания были обращены на искусство и философию. Либо религия выбирает путь искусства, либо философии. Эти вопросы уже поднимали Лейбниц и Кант. Как тут не вспомнить рассуждения Канта о концептуальных колебаниях религии между концепцией морали и путсулатами  религии разума. Но, по мнению Шлейермахера, Кант слишком был однобоким в своих рассуждениях. Он исключил понимание религии как искусство. Кант признавал большую роль чувств в познании бытия, но ограничивал чувства рамками вещь-предмета. По мнению Шлейермахера чувство имеет первостепенное значение в эстетике, но не приобретает в нём автоматически сущности. И эту сущность в эстетическом может дать религия. Поэтому, Шлейермахер ещё  с молодых лет решил исследовать проблемы, которые возникали по его мнению между искусством и религией. Необходимо было найти те тайные тропы, которые могли бы беспрепятственно вести из религии в искусство и обратно без эстетических и этических потерь. Он с некоторым бессилием вопрошает: Почему, те, кто прошёл этот путь такой неразговорчивый? А я вот, не могу найти этого пути и в этом я вижу самое большое моё ограничение, которое как пробел в моём существе. Я понял одно, что я могу выбрать что видеть, но не могу выбрать во что мне верить.







Именно в этой точке и начинается истинная религия! Даже если кажется невозможным со всей серьезностью вывести область религии и саму религию из априорного нормативного принципа в смысле трансцендентальной философии, тем не менее, несомненно, что Шлейермахер, попытался найти твердую базовую основу  для своих смелых рассуждений. Чтобы не запутаться в своих поисках, он начал переводить Платона и обнаружил для себя новый творческий источник античной диалектики и эпистемологии. Но из основных инструментов в своих поисках он берёт чувство. Однако, Шлейермахер всё же остался ребёнком своего времени: "Когда философы станут религиозными и будут искать Бога, как Спиноза, а художникам быть благочестивыми и любить Христа, как Новалис....". Это его высказывание перечёркивает его как философа. Любой субъективизм - убийца личности, а тем более философа. И это высказывание Шлейермахера очень разочаровывает и начинаешь понимать величие Фомы Аквинского. Это был атлант своего времени, который знал тайные тропы из религии в искусство и науку, но мог возращаться в религиозное лоно не только цельным, но и обогащённым новыми идеями. Именно Фоме Аквинскому удалось найти, пусть хрупкое, но долговременное равновесие между разумом и чувством. Для него философия была истиной разума, а религия, истиной откровения! Шлейермахер же так и не смог найти дорогу из религии в искусство и философию. Он вынужден был говорить о необходимости развития религиозного искусства на примерах  Рафаэля, Корреджо, Микеланджело, Дюрера и Рембрандта. Он до конца своих дней считал, что искусство может достичь своих высот только благодаря религиозно-чувственной энергии.

Перечитывая "Наюрморт" Бродского







Вещи и есть суть в пространственном прахе...Где-то Бродский в тени как рыба в сети,

Прикурил себя вдрызг  в заморской рубахе.Он почти уже мёртв: хоть крести не крести.

Обычные вещи гораздо лучше людей.Суета - самый лучший аптекарь от смерти.

Перелётные мысли исчезли за краем морей.Каково без меня на чужом им мольберте?

Дай Бог, чтоб они утонули в глубоком смысле,Чтоб вовеки не стать им словами!

Но намёки как звёзды над сутью нависли,там где боги ночуют с седыми бомжами...

Так называемое «объективное» отсутствие смысла жизни стоит рассматривать как возможность создания бесконечной парадигмы смыслов. Иллюзия отсутствия не есть повод для регрессии самосознания; отсутствие смыслов — «tabula rasa» — пространство для написания собственного сценария с относительно положительным потенциалом в перспективе.

Следует всегда создавать смыслы там, где «объективная реальность» предлагает деструкцию и выглядит детерминированно. Нет и не может быть варианта отказа от работы в физическом/материальном мире. Абсолютно все концепции ухода от материального мира правильнее считать «псевдодуховными», ложными и разрушительными программами сознания/бессознательного. Отказ от материального — есть признание личностного бессилия и слабости перед проявленной реальностью. 

Длительное пребывание в иллюзиях, перманентные попытки зафиксироваться в бессознательном, поиск «духовного» в ущерб материальному происходят вследствие неспособности быть подлинно живым. 

P.S. Никогда не поощряйте безумие, если только не стремитесь провести свои дни как агхори с «засушенной рукой» и не хотите впасть в кататонию в стенах дома для умалишённых.

Если любое уравнение разложить на элементарные  состовляющие

и исследовать согласно различным критериям получаются интересные решения,-

Для любой женщины в своем Уме главным сексуальным образом 

является ее отец, и когда ей просто невыносимо она хочет сексуального

удовлетворения воплощенном в любом мужчине похожем на ее отца

читающего ей сказку, и это Вся Роль Есенина в Мировой Психологии.

Нарзи. Протвино.

Вот, скажем перекрутило у человека желчевыводящие, блять, пути,

и по запросу "дискенезия желчевыводящих путей" он получает полную хуйню, что ему,

Блять, шпинат нельзя, и человека лечит лишь  гомерический хохот от количественного и

качественного несоответствия понятий, непосредственно, и в теченни времени, даже относительно

нескольких взаимонезависимых факторов в частном и глобальном масштабе, таких как динамика Мировых цен на этот

Вонючий шпинат. А в чем, на хуй, бляддина,дело-то ? Дело в ОС, сервисах, настройке, Деньгах, которые вы на это пожалели.

Чем отличается компания Гугл от Яндекса ? Да такая же усредняющая параша продукции среднего специалиста

для среднего пользователя и для четырех из этих существующих объектов требуется найти средний доход и средний образовательный уровень. От Гугл можно и технически поставить рамки, Для Яндекс существующей в среде Майкрософт,

которая годится лишь в производстве, но в сфере обработки информации- НЕЛЬЗЯ, это Аргументы и Факты, Алиса,Это Вобла.

Нарзи Протвино.

Хельга, Хельга, да нельзя слушать рэп вообще, Он Человечекому мозгу не дает вообще ничего. Может это нечто из Института Азии и Африки, да и там Это даже самостоятельно, даже бакалавриата не получило, не будет Оно зарабатывать больше тридцати тысяч, не заинтересует Женщину, не может организовать ни Рабочую Бригаду, ни Мотострелковый Взвод, ни СМИ, Это просто ЧМО, толи это Укрофашист, толи Рашист, толи Афроазиат свергший в Индии Партию Неру-Ганди, толи это обдолбаный Флойд в Америке,Это, сука, прожигает Жизнь, нажирается и ебется в говне, ничего не созидает. Проживет без Дома, Дерева, Сына,Чести,Философии, Не уважает даже свои шприцы и бутылки, ради которых родилось и бормочет песни про них, Это нельзя исследовать даже как Математический Шум, но если даже можно, то не будет ни выделения Энергии, ни Прибыли. ЭТО ВОБЛА, А Маяковский -Большой Поэт.30 октября 2022 г., 06:02

В прошлом году в Россию приезжал Хосе Пласидо Доминго Эмбиль. Он двадцатьодин раз открывал Сезоны в Метрополитан Опера. Он в Мировой Культуре значит побольше, нежели Карузо в свое время. Он пережил Рак, Он на девятом десятке, У него по факту боле пятидесяти Орденов разнообразных Львов Государственного и Сакрального масштаба. В честь его приезда учредили пятидесятилетие посредственной певичеи Нетребко. Пришли Песков, Ревва, Киркоров, Гирзмава, людей бе всякого Звания и с никакими Вкусом, Происхождением, Собственностью, Жизненным Путем просто не пришли, ибо не имели Мотивации. Было четыре Академика РАН. Когда кульку Крутому сказали, что ему предоставляется единственный Шанс публично выступить перед Доминго он написал писенку, и за роялем ея исполнил, и Спела Нетребко, Было это во Дворце Съездов, охраны мизер, билеты недорого, Один выход Доминго обслуживают около шестисот человек с Высшим Музыкальным Образованием, музыкантами, концертмейстерамии т д Он дает работу и Мудакам вроде Мориссона, что лежит на Пер Лашез.

15:23 Нарзи. Протвино.